Вершники з трехконечнимі свастиками замість голів сидять на різнокольорових конях. Сині птахи ширяють навколо оранжевого сонця. Біля світового древа повзають змії та скачуть олені. Потемнілі нитки видають солідний вік полотен, але спотворені, асиметричні візерунки виглядають дивно сучасно. Можливо, тому навколо Кайтагського вишивки кипить більше пристрастей, ніж навколо будь-якого з дагестанських ремесел. Здається, замість шовку вона зіткана з парадоксів. Її називають Кайтагського - але більшість з шести сотень старовинних робіт знайдені поза Кайтага, невеликого району на півдні Дагестану. Її забули на батьківщині - і вона прогриміла по всьому світу. Навіть людини, вирвав її з небуття, багато звинувачують в її зникнення.
Між Алтаем і Персією
Кайтагського вишивка набула назву з легкої руки кавказовед Євгена Шилінга, який знайшов перші екземпляри в Кайтагського районі Дагестану. Дивні візерунки прикрашали вовняні і солом'яні подушки. На полиці їх ставили вертикально, показуючи малюнок у всій красі. Основою зазвичай служили бавовняні полотна розміром приблизно метр на півметра, часом зшиті з декількох шматків. Іноді в справу йшли навіть кумачеві радянські прапори. Вишивали виключно даргінкі - добірним нухінскім шовком, часом вкраплюючи золото і срібло. Дорогий матеріал витрачали дбайливо: зовні були довгі стежки, а з вивороту - лише короткі вузлики, закріплені додаткової ниткою. Фарбували шовк шкаралупою горіха і ягодами барбарису, синім індиго і жовтої резедою, дешевої мареною і дорогий кошеніль. Для закріплення кольору пряжу залишали на ніч в коров'ячої сечі.
Однакових орнаментів майже не зустрічалося - майстрині постійно імпровізували. Вишивали без п'ялець, на колінах або на землі, через що фігури були химерно спотворені. Фантастичні тварини, схожі з малюнками з алтайських курганів Пазирикського культури, були сусідами з візерунками перських килимів, елементи з глечиків Балхар - з солярними знаками, як на Унцукульському тростинах. Магія різних народів зливалася в єдине ціле.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
«Мені десять років снився один і той же сон, ніби я літаю над ущелиною»
Кандидат історичних наук з Петербурга Катерина Капустіна розповіла, як вчені закохуються в Дагестан, через які стадії любові вони проходять і як там збуваються їхні романтичні сни
Орнамент захищав від потойбічних сил в моменти переходу людей між світами - при народженні, на весіллі і після смерті. Молода мати покривала їм наголов'я люльки, наречена - прикраси при перенесенні в будинок нареченого, а невтішні родичі - особа померлого. Всі вони клали вишивку візерунком всередину: адже призначалася вона не для людського ока. Після ритуалу покрив забирали - щоб використовувати знову.
У радянські часи язичницькі обряди зникали один за іншим. Спроба виробництва в 1930-х дешевої вишивки з акриловими фарбами на фабричному сатині провалилася. Шовкові обереги стали даниною давно втраченої традиції. Навіть самі наречені не знали, що і навіщо приносять в будинок жениха. Бувало, столітні орнаменти стелили під горщики з квітами і навіть, виконавши дірку для відводу сечі, клали замість простирадла в люльку. Етнографи про Кайтагського вишивці якщо і писали, то побіжно. Кавказовед Володимир Марковін, Анатолій Іванов і Дібіров Атаєв згадували її в матеріалах по Дагестану, але спеціальних робіт їй ніхто не посвячував. Інформації було так мало, що в деяких музеях вишивку виставляли під виглядом молитовних килимків. Одна з кращих колекцій зберігалася в московському Музеї мистецтва народів Сходу. Глава відділу радянського Сходу Дмитро Чирков в 1971 році склав альбом «Декоративне мистецтво Дагестану». У ньому були дві кольорові репродукції Кайтагського вишивок. Ці листки і вирішили долю старовинного промислу. Вони попалися на очі заповзятливому англійцю Роберту Ченсінеру. В одному з орнаментів він без праці розглянув силует дракона ...
Мисливець на драконів
Про драконів британець марив з дитинства. Через ці міфічних рептилій він ще в початковій школі занурився у вивчення своєї першої історичної дисципліни - геральдики.
Подорослішавши, Ченсінер виграв престижну стипендію і закінчив Кембридж. Однокурсники бадьоро полізли по кар'єрних сходах, але офісна робота була не для нього. Інша справа - коли сам собі начальник і виїжджаєш тільки в далекі країни за пригодами і відкриттями.
Босий Расул Гамзатов розповідає байки Роберту Ченсінеру. На задньому плані - Сергій Клоков, представник ЮНЕСКО. Махачкала, 1984 рік
Згодом британець став експертом по кавказьким килимах c зображеннями драконів - їх так і називають драконовими. На текстильної конференції в Баку Ченсінер познайомився з дагестанським етнографом Магомедханом Магомедхановим. Історії про культурні скарби Дагестану, прихованих і від західної науки, і від західних колекціонерів, вразили Роберта. Він вирішив відправитися в загадкову країну гір.
Потрапити іноземцю в радянський Дагестан було непросто. Але досвід мандрівок навчив Ченсінера високого мистецтва ладити з східними правителями. Роберт заручився підтримкою Національної комісії СРСР у справах ЮНЕСКО. Це відкрило йому двері першого секретаря дагестанського обкому КПРС Магомеда Юсупова, а потім і легендарного поета Расула Гамзатова.
- У Дагестані Расул був більше ніж королем, - сміявся Ченсінер, згадуючи ці події тридцять років по тому. - Він міг все.
Заручившись підтримкою «більш ніж короля», Ченсінер заглибився в Дагестан з енергією і ентузіазмом нового Колумба. Щороку пару місяців він проводив в горах. Роберт забирався в найвіддаленіші райони, йому назустріч виходили юрбою цікаві селяни, які не те що іноземця, навіть гостей з Махачкали бачили нечасто. На їхні запитання Ченсінер відповідав з істинно британською дипломатичністю та дотепністю. Одного разу в Бежта, віддаленому селі біля кордону з Грузією, його запитали:
- Нам розповідали, що люди походять від мавп. Невже ми теж?
Партійні супроводжують нахмурились, а Роберт розсміявся:
- Звичайно ж ні. Ви, горяни, походять від ведмедів!
Так, з невимушеними жартами, Ченсінер поступово збирав колекцію ремісничих виробів і обрядових предметів - повстяні маски і старовинні пряжки, килими і дерев'яні поставці ... Тільки загадкова Кайтагського вишивка наполегливо йому не давалася. Прорив настав після чотирьох років пошуків, коли в магазинчик при Об'єднаному історичному і архітектурному музеї прийшов даргінець Габіб Ісмаїлов з селища Гапшіма. Він приніс на продаж дивні шовкові орнаменти ...
скарби Гапшіми
Даргинского село Гапшіма було центром виробництва Кайтагського вишивок. Тут їх називали подушками з написами, немов візерунки можна було читати, як слова. В даному разі, так воно і було - для тих, хто володів мовою символів. У сусідньому селищі Мегва орнаменти частіше використовували на весіллях, а тому їх поетично іменували подушками попередньої ночі. Гордовитих гапшімінцев мегвінци звали фараонами, ті ж у відповідь величали сусідів магами - за легендою, вони до останнього не приймали іслам і навіть за радянської влади поклонялися кам'яну бабу і ритуального сокири. Як би там не було, в цих селищах Акушінского району збереглося куди більше Кайтагського вишивки, ніж в самому Кайтаге.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
Нарти в Америці
У США видали оповіді про нартах - знаменитих міфічних богатирів. Про те, як кавказьким фольклором зацікавилися за океаном, розповів редактор книги, північноосетинський філолог Тамерлан Салбієв
Приїхавши, Роберт Ченсінер оселився у Габіб Ісмаїлова і його дружини Патимат, вчительки французької мови. Вона ж стала перекладачкою британця.
В молодості Патимат бачила один з останніх ритуалів з Кайтагського рукоділлям - на поминках вона виявилася в колі скорботних жінок. У центр вони поклали одяг покійного, накрили її вишивкою і оплакували, немов мертве тіло. Древні артефакти і сліди минулих культів зустрічалися в селищі всюди, їх цінність усвідомлювали не всі. Діяльна утворена даргінка збирала предмети старовини і перепродавали їх городянам. Роберт придбав всю її колекцію і продовжив пошуки. Вишивка, на подив самих гапшімінцев, знайшлася майже в кожному будинку. Що віддавали, Ченсінер негайно купував, а решта фотографував для майбутнього каталогу. Так він вивіз з Дагестану більше сотні старовинних Кайтагського вишивок.
Британець досліджував орнаменти з натхненням старателя, який знайшов золоту жилу. Ченсінер встановив, що Кайтагського вишивка склалася в XVII - XVIII ст. Частина візерунків виявилася автохтонної, частина - запозиченої з турецьких подушок - Ястик. Але саме сміливе заяву Ченсінера стосувалося недавніх часів. У 1911 році Анрі Матісс приїжджав до Росії до меценату Сергію Щукін. На думку британця, великий колекціонер показав художнику Кайтагського вишивку зі свого зібрання, і той багато років по тому зробив орнамент на тканині «echarpé» - монохромний синю копію Кайтагського мотиву «антропозооморф в квадраті». Мистецтвознавці недовірливо хитали головами, але публіка була вражена.
У 1993 році британець видав в Лондоні каталог «Кайтага. Текстильне мистецтво з Дагестану »з 171 вишивкою. Це була сенсація. Виставки слідували одна за одною. У 1994 році дагестанський текстиль експонувався у Франції, Швеції та США, в наступному - в Німеччині і відразу двох містах Австралії ... Кожному глядачеві в Кайтагського вишивці здавалося щось своє. Французи бачили в ній творіння попередників Матісса, німці - передбачення Пауля Клее, австралійці - схожість з орнаментом аборигенів Зеленого континенту, американці - абстрактний експресіонізм в дусі Джексона Поллока. Підсумок підвів захоплений німецький професор. Він заявив, що Кайтагського вишивка поєднує в собі більше стилів і впливів, ніж будь-яке інше мистецтво в світовій історії. Незабаром ціна старовинних робіт злетіла від 80 до 10 000 євро за штуку.
«Саз». Раїса Ісмаїлова, 2011 рік
«Мозаїка». Джавгарат Монакова, 2011 рік
«Близнюки». Джавгарат Монакова, 2008 рік
«Гвоздика». Патимат Ісмаїлова, 2008 рік
«Грифони». Джавгарат Монакова, 2006 год
"Золоте руно". Раїса Ісмаїлова, 2009 рік
«Кавалькада». Раїса Ісмаїлова, 2011 рік
«Карусель». Зухра Ісмаїлова, 2011 рік
«Кипарис». Раїса Ісмаїлова, 1997 рік
«Кошеніль». Джавгарат Монакова, 2009 рік
«Райські кущі». Зухра Ісмаїлова, 2010 рік
«Священні факели». Раїса Ісмаїлова, 2012 рік
«Тотем». Зухра Ісмаїлова, 2010 рік
"Сторони світу". Раїса Ісмаїлова, 2007 рік
"Дерево життя". Джавгарат Монакова, 2010 рік
«Амалфея». Раїса Ісмаїлова, 2013 рік
«Сага». Зухра Ісмаїлова, 2010 рік
Про надприбутки від нікому не потрібних бабусиних ганчірок швидко дізналися в Дагестані. На дворі стояли дев'яності. Країна розвалювалася, люди животіли в крайній бідності. За Кайтагського вишивками почалася люта полювання. Підручні колекціонерів прочісували даргинские селища. Ніхто вже не фотографував орнаменти для науки. Вони витікали через корумповану митницю в Стамбул, а звідти - по всьому світу, безповоротно осідаючи в приватних зібраннях. До початку нового тисячоліття в Дагестані залишилося лише кілька десятків старовинних вишивок. Близько півтори сотні збереглися в музеях Москви і Санкт-Петербурга, інші вивезли за кордон.
Зі зникненням антикварних робіт виник попит на нові вишивки. І знову за справу взялася невтомна Патимат. Разом з дочками вона шукала втрачену технологію, перебирала схожі прийоми. Згодом вона навчилася робити копії, майже неможливо відрізнити від оригіналу. Вони розліталися так швидко, що після її смерті в сім'ї не залишилося жодного вироби Патимат. Через багато років директор музею історії Махачкали Зарема Дадаева подарувала дочкам одну вишивку, зроблену її руками. На ній темнів лабіринт, немов німе попередження про те, що розлучитися в гонитві за мрією зі звичним життям легко, а от повернутися майже неможливо.
Нове життя
Минуло п'ятнадцять років. Роберт Ченсінер написав серію книг про кавказької культури і став відомим експертом по країнам колишнього СРСР. Його як і раніше критикують, але Кайтагського вишивка виставляється по всьому світу і потік захоплених відгуків не вичерпується. У Пакистані тчуть килими «під Кайтага», в інтернеті продаються Кайтагського чохли для айфонів - хоча сам британець досі обходиться без мобільника. Габіб Ісмаїлов кинув роботу сільського вчителя, захистив дисертацію по жіночим татуювань і переїхав до Махачкали. Ми сидимо з дочками Габіб і Патимат - балакучою Джавгарат і мовчазною Раїсою, з намистом з трискеліон на шиї, - в затишному московському кафе неподалік від метро «Курська». За освітою вони сходознавці, фахівці з перської та арабської культури. Але вихор, піднятий заморським гостем, забрав і їх. Уже багато років сестри заробляють Кайтагського вишивкою. Навчені ними дівчата виводять слухняним шовком візерунки, про сенс яких можуть тільки гадати.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖ
Контакт з потойбічними силами
Звірі, рослини, хрести, іудейські символи, грецькі та латинські літери. Традиційні татуювання дагестанських горянок шокують навіть вчених
- Це був код, секретну мову. Але його давно забули. Лише одного разу ми знайшли стареньку, яка ним володіла. Запитали, що зображено на вишивці, а вона по-дитячому образилася. Тільки і вигукувала: «Невже ви не бачите?» Ми зніяковіли і не стали її допитувати.
Над кожною вишивкою трудяться від одного до півтора місяців, по кілька годин на день. Коштує така робота близько тисячі доларів. Модними Кайтагського орнаментами багаті дагестанці прикрашають все - від штор до настінних панно. Візерунки від Раїси та Джавгарат є навіть на чоловічих піджаках ведучого дагестанського модельєра Шамхал Алиханова.
Банальне копіювання сестрам давно набридло.
- Кожен підмайстер з часом набирається досвіду і починає творити щось своє, - посміхається Джавгарат, поки її сестра старанно виводить малюнок шовковою ниткою. - Хочеться бути не епігоном, а художником.
Майстриня Джавгарат Монакова
Майстриня Раїса Ісмаїлова
Старе мистецтво, завмерле майже на сотню років, оживає і розвивається. Московські майстрині створюють нові полотна, італійські і британські мистецтвознавці випускають об'ємні каталоги. Нещодавно вишивка повернулася і в Кайтазький район. Керівниця Центру традиційної культури «Кайтага» Зубайдат Гасанова навчила по книзі Ченсінера десятки даргінок орнаментів їх прабабусь. Сам Роберт давно не приїжджає на Північний Кавказ, але одне його ім'я викликає запеклі суперечки між шанувальниками і ненависниками.
- Дехто вважає, що Ченсінер і інші колекціонери нашкодили Дагестану, - каже мені на прощання Джавгарат. - Однак в нашій республіці є вишивки і крім Кайтагського. Наприклад, усішінская, що нагадує російську. Вона майже зникла, жалюгідні залишки догнивають в скринях. Не будь Ченсінера, Кайтагського вишивка теж би пішла непоміченою.
Володимир Севріновскій
Невже ми теж?Тільки і вигукувала: «Невже ви не бачите?